Portamos la razon del legado precedente: esa es la Garantia

......................con muy poco

......................................ne

..............................ama........ce

......................se............................arcoiris.

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..............................................© JB (20.04.2008)

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......................( en http://www.foroscubarte.cult.cu/read.php?6,1053 )

Y bien, parece que ya los tres "JORGE'S GONZÁLEZ" (de allá, de acá: cubanos todos) hemos expuesto nuestros puntos de vista; más aun, nuestros anhelos personales por solucionar o sancionar; cada cual con su estilo, visión, comprensión. Es de agradecer y valorar el debate.

De todo esto lamento la distancia que separa a "Guanabacoa" de "San Agustín" (incluyendo la poca viabilidad del transporte urbano actual, persistente) para poder apoyar, de alguna forma, el noble proyecto del prof. Jorge Jorge González con mis "modestos esfuerzos"; como mismo lamento toda la situación actual (nuestros problemas internos específicos, y la contraofensiva bandálica que nos llega desde lo externo), como mismo lamento la NO PARTICIPACIÓN de ningún otro coterráneo en el foro "La UNEAC en Congreso", después del 4 de abril.

Y sí, no niego que esta situación actual (interna y externa) me entristece e indigna con creces, presupongo que tanto yo como el hermano Jorge Jorge González alzamos esa bandera: la de no quedarnos con la insatisfacción y el sinsabor a impotencia de andar con los brazos cruzados, dejando que las tinieblas nos devoren el amanecer (porque aun así: "el sol sale para todos").

.........................Me saluda la brisa suave
..........................................la cascada de enredaderas en el bosquecillo
..........................................al pié de las márgenes

.........................reflejo mi ímpetu sobre el remanso
.........................para refrescar la memoria

.........................el arroyo y yo develamos caminos
..........................juntos, siempre.

...........................................© JB (16.04.2008)

Y triste SÍ: triste es ver cuanta falacia, cuanto engendro de mentiras se involucran.

Alguien expresó (no recuerdo ahora el autor) que "LA HISTORIA LA ESCRIBEN LOS VENCEDORES" pero, triste es, aun más, usando la lógica de los sentidos mínimos, el comprobar que, a lo largo de toda la historia de la historia, nunca antes se ha tergiversado tanto, nunca antes se ha engañado tanto, nunca antes se han tratado de cambiar los hechos frente a los propios ojos de sus protagonistas; el comprobar que se nos trate (a los cubanos de dentro de la isla) tan irrespetuosamente como trapos lavados, exentos de memoria, conocimientos y pensamiento propio.

La suerte es que nosotros (los más de 11 millones "de adentro", y los cubanos todos ---vuelvo a reiterar---) ¡SOMOS Y SEREMOS LOS VENCEDORES!

No es arrogancia ni eslogan (soy lo bastante humilde, sencillo, jovial, amistoso; con alta concepción ética humana, como todo cubano muy cubano) - portamos la razón del legado precedente: esa es la Garantía; y no crean algunos que fue sólo metáfora mi alusión a ese grande de nuestra cultura actual, de todos los tiempos: el entrañable Silvio Rodríguez, con sus canciones "El Necio" y "Cita con Ángeles", baste agregar que muchos cubanos de los "de adentro" estamos preparados para defendernos, y NO LO DUDEN; es decir, que NO nos dejaremos "arrastrar por sobre rocas" tan así: mansamente como corderos, de seguro tendremos un AKM o una PKM muy de cerca.

Sólo la intolerancia, la avaricia y el odio de algunos (incluyendo la confusión o victimas de la misma reiteración timadora en otros), en tantos años, hace vernos en una situación actual engorrosa y extrema, desde fuera de nuestras fronteras de Mar Caribe (navega el caimán verde, Sí).

Artimañas, ensayos, especulaciones: NADA NUEVO.

Los acá presentes en este foro, todos los artistas y escritores que estuvieron en el VII Congreso de la UNEAC, todos los que participaron y debatieron en la preparación del mismo a lo largo del país, deseamos tener una Sociedad más justa dentro de lo que hemos construido con mucho sacrificio: eso sencillamente; sabemos que no será perfecta pero tratamos de intentarlo (claro que, con ello, intentamos salvar nuestra Cultura e Identidad), como mismo tratamos de dejar las puertas abiertas a todo aquel que quiera colaborar con buena fe; Sólo eso, y no es poco.

Slds, Siempre,

© JB (18.04.2008)
.........................................................(continua en el comentario 1ro.)

TERTULIA ( IV y V )

TERTULIA

Algunas ideas sobre la vida literaria ( IV y V )

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IV - Las raras relaciones de los literatos y los funcionarios. En todas partes los literatos y los funcionarios establecen relaciones muy complejas, pero aún lo son más donde los literatos no tienen oportunidad de organizarse independientemente según sus propios intereses y se ven obligados a buscar el auspicio de los funcionarios. Los funcionarios no son mecenas, y la mecánica interna de sus actos obedece a otros sistemas de fuerzas. Saben que su misión es el trato con el movimiento autoral, y los mejores se esfuerzan en convertir en productiva esa relación. Pero ellos y los literatos están incorporados a sistemas muy diversos, con rasgos a veces extraordinariamente diferentes. El funcionario no tiene por qué ser un creador, y es siempre un empleado estatal, que pone en función a una institución o dispositivo social para el fomento de la actividad creadora. En la mayoría de las ocasiones no tiene el poder ni la capacidad para intervenir ecológicamente en la fluencia aleatoria de la cultura, y se enmarca en lo que se encuentra estipulado para su frente de atención, según prescripciones y orientaciones internas de desarrollo instituidas desde arriba. Su facultad de diagnosis de un estado literario específico rara vez alcanza suficiente agudeza, pues no es parte orgánica de ese estado, y no tiene desarrolladas en él la intuición y la capacidad osmótica de entendimiento, que sirven en el literato ―tampoco en todos, solo en los de genuino talento― para captar las demandas y direcciones de un clima artístico, ni tiene a su servicio un instrumental científico idóneo para la auscultación profunda. El funcionario puede ser un literato, pero con ello se entra en zona llena de potencialidades y limitaciones. En cuanto literato, puede que disfrute ―se supone que en él sea más frecuente― de una capacidad de intelección más fina de su medio creador, por su sentido de pertenencia y su predisposición e información permanentes. Pero en cuanto funcionario está enmarcado, pues obedece a estrategias de otras instancias, que lo rebasan como artista. El funcionario que es literato se encuentra en una posición ética delicada, pues perteneciendo al campo de fuerzas dinámicas y conflictivas que es la vida literaria, ha de establecer una distancia virtuosa, que le permita influir positivamente sobre dicho campo. De todos modos, al escoger literatos para que ejerzan sus decisiones en los elementos componentes de la vida literaria, según los planes institucionales de fomento, cede su autoridad posible a creadores con los que no puede establecer contratos estéticos y que dictaminarán según sus belicosas pertenencias. Estamos refiriéndonos, desde luego, a funcionarios, sean literatos o no, que se encuentren plenamente identificados con sus encargos. Porque en ocasiones el funcionario, que solo actúa como un administrador o un trasmisor de directivas, o el literato, que está allí en los mecanismos de poder como parte de la estrategia de garantizar de alguna manera el éxito de su actividad creadora o la de los suyos, adquieren una influencia sobre el campo que resulta enteramente brutal para el desarrollo de la literatura.

V - No hay peor astilla que la del propio palo. Con frecuencia se oye a los literatos responsabilizar a los funcionarios de la existencia de determinadas deformaciones o injusticias del medio, pero esto es menos cierto de lo que se piensa cuando se refiere a legitimación, y no es a veces más que un artilugio o una fijación de una mala etapa histórica (aunque constantemente haya fuerzas tironeando hacia una implacable regresión del fenómeno). Realmente los funcionarios tienen mucha responsabilidad, pero ellos no dictaminan adentro del campo mismo. Todos los aspectos que tienen que ver con la conciencia estética, sus ensanchamientos o reducciones, escapan a sus posibilidades. Ellos estructuran las relaciones del Estado con el medio, pero delegan las actividades de distribución y conservación del valor enteramente literario. Cuando confieren valor directamente, resulta ser casi siempre de carácter extraliterario, por lo que en el medio ―sobre todo en los sectores más celosos de la inmanencia artística― la atribución puede ser observada con suspicacias y relecturas. La legitimación que pueden intentar los funcionarios es siempre puramente representativa desde el punto de vista literario, y la única legitimación que puede llegar a ser válida, en cuanto reconozca un tránsito genuino de la vida literaria a la literatura, la otorga el propio campo a través de todos sus componentes vivos que censan, avalan, interpretan, promueven, jerarquizan y conservan la información artística. Así que todo literato excluido, si no lo es por meras razones extraliterarias, cuyas maniobras suelen ser violentamente visibles o delicadamente instrumentadas, pero siempre interpretables para el afectado, debe probablemente su exclusión a una de las siguientes causas básicas: o su evidente insuficiencia artística, o las maniobras de otras conciencias literarias que ejercen con envidiable sutileza la capacidad de marginación de que disponen. Esa capacidad la adquieren al lograr un posicionamiento en el campo por aparentes o auténticos méritos artísticos, o por encontrarse incorporados a las tendencias dominantes, o por resultar vectores convenientes para los desideratos del poder. Ha de decirse, sin embargo, que las posibilidades de que los lectores puedan hallarse en condiciones de convertirse en una fuerza real y profunda de legitimación son hoy día escasas, y que toda legitimación proviene de hecho de otros literatos. Al adelgazarse la actividad crítica verdadera o esfumarse completamente, como sucede ahora mismo, se engruesa la alternativa legitimadora entre los propios literatos. Pero esta alternativa, en el orden factual, se vuelve un halar la sardina hacia la propia brasa, a veces tan resueltamente que produce la impresión de que el campo se ha tribalizado. Y en los componentes de la vida literaria que no tienen que ver directamente con la distribución del valor sino con ciertas prerrogativas o prestigios, se acumula de continuo una demanda que elabora con presteza sus propias jerarquías. Como los funcionarios se privan de establecer directamente jerarquías de índole artística, compulsados por sus deberes de atención y por sus intereses inmanentes, pueden equivocarse con honradez o impeler adrede el desarrollo de estas burbujas del valor. Son episodios de la vida literaria que suelen afectar momentáneamente la circulación de lo legítimo, pero de los que acaba levantándose la literatura con su perdurable riqueza.

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Tertulia (III)

TERTULIA
Algunas ideas sobre la vida literaria (III)


La vida literaria nunca tiene la unidad que aparenta. Como el campo donde transcurre el proceso está enormemente vectorializado, pues se están generando de continuo modos de representación que caracterizan los más opuestos y diversos intereses del tramado social, la vida literaria es siempre terreno minado. Solo se logra arrojar una impresión de unidad bajo el más feroz totalitarismo. Incluso el poblamiento y despoblamiento de tendencias, según leyes de emigración en busca del éxito, es una marca sociológica interna de lucha artística. En sociedades donde la lucha estética, inevitable en este campo, está vista bajo sospecha y controlada, esta se enmascara y encuentra válvulas oblicuas de expresión. Donde no es posible el manifiesto, por ejemplo, se recurre a la antología como exhibición de membresía, postulados y cuerpos textuales. Siempre hay muchas tendencias en contacto, y estableciendo entre sí múltiples tipos de relaciones. Unas que ejercen influencia sobre determinados sectores institucionales, otras que optan por subordinarse a la imperante, otras que escapan a la sombra esperando mejores momentos, otras que toman las áreas sociales abandonadas por la hegemónica, y otras que organizan la defensa y propagación por entre los intersticios detectados. Superado ese estado específico del proceso, suscita la impresión generalizada, y pasa a constituir una visualización histórica, de que la hegemónica lo fue porque era la más apta para representar la sensibilidad de determinado espacio-tiempo. Así como el poeta sabe que en la construcción del poema siempre hubo la posibilidad de tomar otra decisión expresiva, pero al lector se le antoja el poema como una construcción fatal, donde las decisiones tomadas parecen absolutamente incanjeables, nuestra visualización de las plasmaciones históricas nos parecen intransferibles y óptimas. La tendencia hegemónica, como toda entidad ideológica manipuladora, esculpe en su triunfo dos gestos básicos: se muestra como una derivación lógica de todo el decurso anterior e inculca que ella es el mejor espejo de su época o la matriz más actualizada del arte. Toda esta invisible novela parece reducirse a dos tendencias antagónicas: la que estaba en posesión del poder y la que considera que tiene el derecho a desplazarla. Las restantes tendencias que abigarran el campo, bien por debilidad artística o insuficiencia organizativa, quedan excluidas del drama. Puede que exista alguna tendencia viva con fuerza artística y suficiencia organizativa, pero puede ser barrida movilizando bloqueos o repulsiones extraliterarias. Se impone, de todos modos, la toma del poder literario. No importa que el Estado estipule que en arte las formas son libres, las tendencias permean de algún modo el sistema literario institucional, y desde allí ejercen un dominio artístico subrepticio. Los desplazados y los repelidos entienden el juego de fuerzas, aunque sea de modo instintivo, y toman las medidas pertinentes, que pueden ir desde la emigración estimativa e instrumental hasta la elaboración clandestina de literatura, momentáneamente fuera ya de toda vida literaria. Parece ser una ley, extraída de la observación de la práctica histórica, que los que toman el poder literario lo ejerzan implacablemente. Son extraordinariamente extrañas las democracias estéticas.

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© Roberto Manzano
....correos electrónicos: manzano@cubarte.cult.cu - poesia@icl.cult.cu
....página personal: http://www.robertomanzano.info/
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¿Nos utilizan?

¿NOS UTILIZAN?

Hasta dónde seremos capaces. Es bien absurdo ver los pasajes en nuestras vidas de modo aislado, o por consecuencia de la modernidad. Hoy comparto estos conocimientos: la INGENIERÍA SOCIAL, de por más, esperando que puedan transpolar la experiencia a todos los campos de nuestra cotidianeidad; porque, como podrán comprobar, las cosas tienen su nombre y apellidos.

¿Qué es la "INGENIERÍA SOCIAL"?

La denominada "Ingeniería Social" es la técnica especializada o empírica del uso de acciones estudiadas, o habilidosas innatas, que permiten manipular a las personas para que, voluntariamente, realicen actos que normalmente no harían.

Un ejemplo en la vida diaria es aplicado por un vendedor que investiga las costumbres y aficiones de un cliente para establecer una relación de confianza o empatía, y así poder vender con una mayor facilidad sus productos o servicios.

En el mundo delincuencial el cuento de "la cascada" o rollo de billetes "casualmente" tirado en medio de una calle, o la tarjeta de crédito atascada en el cajero automático y que, ante la desesperación del tarjeta-habiente, una persona acomedida se ofrece a ayudar a recuperarla, hasta finalmente lograr que su víctima digite su código secreto, etc., son ejemplos de "Ingeniería Social" empírica, pero mucha veces lamentablemente eficaz.

En la política gubernamental se usan diversidad de técnicas para desviar la atención de temas inconvenientes, críticos, de escándalo, corrupción, etc., mayormente conocida como "cortinas de humo".

Esta Ingeniería Social se aplica a casi todas las expresiones del género humano, y de ello no podrían escapar las Tecnologías de Información.

En la obra The human side of computer security de Carole Fenelly, publicada en Julio de 1999, la autora trata este tema dentro del uso de las computadoras y convierte a la aplicación de la Ingeniería Social en el método más simple y efectivo para sorprender a los usuarios de correo electrónico en el envío de virus, gusanos, troyanos, programas espía, capturadores de teclas digitadas (Keyloggers), etc.

Para que estas acciones tengan efecto se debe contar el Desconocimiento, Curiosidad, Descuido o Negligencia por parte de los usuarios que suelen caer en "trampas" disfrazadas en mensajes con asuntos o falsos contenidos que despiertan una serie de Afectividades, logrando de ellos actos involuntarios.

Abrir archivos que supuestamente contienen información de gran interés, imágenes atractivas o enlaces a páginas web donde se encontraría importante información, Tarjetas de saludo o felicitación, requisitos para ganar un viaje en Crucero al Caribe, re-financiamiento de Créditos vencidos, etc., son unos pocos de los miles de ejemplos que nos visitan a diario.

Según Kevin Mitnick, uno de los ingenieros sociales más famosos en los últimos tiempos, la Ingeniería Social se basa en estos cuatro principios:

• Todos queremos ayudar.
• El primer movimiento es siempre de confianza hacia el otro.
• No nos gusta decir NO.
• A todos nos gusta que nos alaben.

Breves conceptos sobre la Ingeniería Social

en las Tecnologías de la Información (TI)

http://virusattack.virusattack.com.ar/articulos/VerArticulo.php3?idarticulo=4

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Por Pablo M. Caruana

Básicamente se denomina Ingeniería Social a todo artilugio, tretas y técnicas más elaboradas a través del engaño de las personas en revelar información, más que la obtención de dicha información a través de las debilidades propias de una implementación y mantenimiento de un sistema.

El único medio para entender como defenderse contra esta clase de ataques es conocer los conceptos básicos que pueden ser utilizados contra usted, que abren brechas para conseguir la información que se quiere obtener de usted. Con este conocimiento es posible adoptar una aptitud más saludable que lo alerte, sin convertirse en un ser paranoico.

¿Y en que me afecta esto?

La Ingeniería Social se concentra en el eslabón más débil de cualquier cadena de políticas de seguridad. Se dice a menudo que la única computadora segura es aquella que nunca será encendida. El hecho que usted pudiera persuadir a alguien para que le suministre su número de tarjeta de crédito, puede sonar como un algo poco factible, sin embargo suministra datos confidenciales diariamente en distintos medios, como el papel que arroja a la basura o el sticker adhesivo con su password (contraseña) debajo del teclado. También el factor humano es una parte esencial del juego de seguridad. No existe un sistema informático que no dependa de algún dato ingresado por un operador humano. Esto significa que esta debilidad de seguridad es universal, independiente de plataforma, el software, red o edad de equipo.

Cualquier persona con el acceso a alguna parte del sistema, físicamente o electrónicamente, es un riesgo potencial de inseguridad.

¿Un problema grande?

Constantemente los profesionales de seguridad indican que la seguridad a través de la oscuridad (se denomina así a la seguridad que se basa en el desconocimiento y el ocultamiento de fallas, en lugar de preverlas y solucionarlas) es la peor opción a elegir.

Casi cada ser humano tiene las herramientas para intentar una Ingeniería Social, 'el ataque', la única diferencia es la habilidad y conocimientos al hacer el uso de estas herramientas.

Los métodos

Intentando persuadir a un individuo para completar un objetivo o tarea se pueden usar varios métodos:

El primero y más obvio es simplemente una demanda directa, donde a un individuo se le pide completar su tarea directamente. Aunque probablemente tenga menor éxito, éste es el método más fácil y el más sincero. El individuo sabe lo que usted quiere que ellos hagan exactamente.

El segundo método es ejecutado indirectamente en una situación previamente ideada donde el individuo es simplemente una parte de la misma. El mismo puede ser persuadido porque cree en las razones suministradas. Esto involucra mucho más trabajo para la persona que hace el esfuerzo de la persuasión, y casi ciertamente se involucra obteniendo un conocimiento extenso del 'objetivo'. Esto no significa que las situaciones no tienen que ser basadas en hecho real . Cuando menos falsedades, mayor la factibilidad de que el individuo en cuestión juegue el papel que le fue designado.

Una de las herramientas esenciales usadas para la Ingeniería Social es una buena recolección de los hábitos de los individuos.

Las situaciones

La Ingeniería Social se dirige a los individuos con menos conocimientos, dado que los argumentos y otros factores de influencia tienen que ser construidos generando una situación creíble, que el individuo ejecute.

Algunos ejemplos que se puede citar :

• La ejecución de un virus troyano por parte del usuario, adjunto a un correo electrónico enviado por una casilla que le es familiar o, simplemente, con un interesante título al destinatario como "es divertido, pruébalo", "mira a Anita desnuda", etc.
• La voz agradable de un hombre o mujer, que pertenece al soporte técnico de nuestra empresa o de nuestro proveedor de tecnología, que nos requiere telefónicamente de información para resolver un inconveniente detectado en nuestra red.
• El llamado de un usuario que necesita que se le asignen nuevamente su clave porque la ha cambiado durante el transcurso del día y no la recuerda.

Esto son burdos ejemplos, citados simplemente para graficar algunos conceptos anteriormente explicados. No es objetivo de este artículo un análisis profundo de este tema, sino simplemente presentar al lector un panorama general sobre los aspectos más simples que rodean al manejo de la información.

El envolvimiento

Sin embargo, el éxito depende mucho de cómo este involucrada, la persona a la que UD. le pida, en lo que esté haciendo. Nosotros podemos definir a los administradores del sistema, analistas de seguridad, técnicos, las personas a las que se le confían herramientas de trabajo esenciales o comunicación, están muy envueltas en los ataques diseñados por otros expertos de las computadoras.

Se clasifican las personas con nivel bajo si ellos tienen el interés muy pequeño en qué usted está pidiéndoles que hagan. Los ejemplos pertinentes podrían ser los guardias, limpiadores, o recepcionistas con acceso a computadora. Porque no es probable que las personas de bajo envolvimiento se sientan afectadas directamente por una demanda, ellos tienden a no molestarse analizando una petición. En cambio es común para una decisión estar de acuerdo con su demanda. Tal información podría ser simplemente el número de razones que el ingeniero social enumera, la urgencia clara de la demanda o el estado de la persona que intenta realizar la persuasión. Básicamente, las personas que no conocen el razonamiento de un ingeniero social, se persuadirán más por el número de argumentos o demandas en lugar de verificar la factibilidad de cómo deberán ser resueltas.

Afianzando contra los ataques humanos

Con toda esta información: ¿cómo hacer a su computadora o su sistema más seguro?

Un buen primer paso es crear conciencia de la seguridad a todo quien forme parte del trabajo (aunque no tengan acceso a la computadora).

Sin embargo, la mejor defensa contra esto, como con la mayoría de las cosas, es la educación. Explicando a los empleados la importancia de la seguridad de la computadora y sus datos, advertirles que son responsables directos por su contraseña y lo que hagan con ella, es un eficaz y sabio primer paso.

Recuerde, dar ambos lados de la historia al educar a las personas sobre la seguridad de los datos. Esto no es sólo un prejuicio personal. Cuando los individuos conocen ambos lados de un argumento ellos probablemente pueden ser disuadidos y consultar ante una dudosa petición. Y si ellos están envueltos en la seguridad mínima de la computadora, su elección es probable que esté en el lado de afianzar sus datos.

La conclusión

Contrariamente a la creencia popular, es a menudo más fácil de utilizar a las personas, que explotar vulnerabilidades o malas implementaciones de un sistema. Pero toma más esfuerzo educar a los usuarios para que pueden prevenirse y descubrir los esfuerzos a la Ingeniería Social que afianzar la seguridad operativa con el administrador del sistema.

A los Administradores, no permita que el eslabón humano en su cadena de seguridad desgaste su trabajo.

Al lector y usuario medio, asesórese sobre políticas de seguridad para sus datos, como así también consulte si su empresa tiene implementadas tales medidas.


(*) Pablo M. Caruana es colaborador de Virus Attack! y se desempeña como Administrador de Seguridad en una importante empresa argentina.


Ingeniería social
http://www.iec.csic.es/criptonomicon/articulos/expertos72.html

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Curso de Ingeniería Social
http://lestertheteacher.cjb.net/

Nociones de ingeniería social
http://www.gratisweb.com/disidents/ascii/ezine/nocionesis.html

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(continua en el comentario 1ro)

El escritor y el mercado

EL ESCRITOR Y EL MERCADO
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El escritor está en general subordinado al mercado. Ya desde la invención de la escritura la comunicación se extiende y se pasa a necesitar un soporte material para lo escrito, ese objeto deviene el libro que para poder ser leído tiene que circular y entonces entra en un circuito de distribución, llámese como se llame y adopte la forma que sea. En los tiempos modernos la tecnología de impresión permite la producción masiva del objeto libro que entra a circular en el mercado como mercancía. En tanto mercancía se convierte en objeto de manipulación para producir plusvalía, beneficios. Tiene que ser objeto de una demanda, que si no existe se crea para provocar su consumo. Entonces tiene que ser publicitado, sus virtudes se tienen que predicar de la manera más convincente, y llegar al mayor número posible de consumidores potenciales. Corolario. Para que la publicidad sobre un libro ocupe tiempo y espacio en los medios de difusión masiva no basta su supuesto 'interés intrínseco', sino que tiene que tener potencial como fuente de beneficio para la entidad que lo pone a disposición de los potenciales compradores a que acceden esos medios. Es decir la entidad tiene que contar con numerosos ejemplares del libro que se supone querrá adquirir un porcentaje de los lectores o espectadores de los medio de difusión/comunicación masiva. Otro corolario. Por lo general, en los medios de comunicación masiva sólo se harán críticas de los libros que representen un valor comercial actual o potencial. Aunque la accesibilidad de la forma y contenido ayudan, y podrían ser directamente proporcionales a las posibilidades de venta, esto en principio no se restringe a estilos de escribir o a orientaciones estético literarias, ideológicas, etc. Un texto muy anti sistema y absolutamente a contrapelo de las convenciones literarias vigentes se puede empaquetar y ofrecer para la venta a través de los canales pertinentes, si un empresario está dispuesto a correr el riesgo. Otro corolario más, convenientemente adicionado, será que la Crítica Literaria, tanto a nivel periodístico como a nivel universitario, están subordinadas al LIBRO comprable, que circula, a la mercancía libro. Si no el libro en librería, la obra inédita o inaccesible en tanto fuente de otros textos y actividades que a su vez reportan beneficio. Dentro de los atributos valóricos que dan 'atractivo' a la obra en tanto mercancía libro, están los que se atribuyen a la obra y al autor en tanto su productor. Así se valora por ejemplo la independencia y autosuficiencia de la obra literaria, su autonomía, su belleza estética según cánones universales, la universalidad de su contenido, su carácter de reflejo fidedigno, la excelencia de los valores que presenta. El escritor deberá ser una figura interesante, problemática, atormentada y romántica, o el prototipo del antihéroe, que se sienta a la vera de la Sociedad y del Sistema y los contempla con mirada crítica.

La obra literaria, así inserta en la circulación, forma parte del universo alternativo que refleja la así llamada 'realidad' en forma mediada, ya que el conocimiento humano -según Lucaks, en su versión científica y artística- es estructuralmente mediado. Así, quiéralo o no y por encima y por debajo de todos los distanciamientos, complejidades y simplezas de estilo, el escritor trae a presencia ese reflejo, que en última instancia es revelación y conocimiento. El escritor labora en las filas de los productores de sentido y por tanto tiene una necesidad social al producir referentes que a su vez refieren. Siendo así, su labor y la accesibilidad a su obra, su formación y capacitación debieran funciones capitales de la educación y la cultura. Debido a que no hay lo que podríamos llamar un proceso de circulación social orgánico, ni de la mercancía literaria-el libro-ni de cualquier otra mercancía socialmente necesaria, la difusión literaria es defectuosa con respecto a su demanda-que abarca en principio y en teoría la comunidad social total-y a su oferta-, que comprende a su distribución y sobre todo a su producción. Entonces está sujeta, como los otros objetos de necesidad y como los necesitandos, a la distorsión del mercado, que tuerce los objetos de necesidad y la necesidad en el sentido del 'provecho' comercial.

Por otro lado, la literatura forma parte importante de la estructura histórico-institucional de la nación estado, el mundo, el continente etc., sus contenidos canónicos o canonizados se pasan en las escuelas públicas, representan el acerbo y carácter nacionales. El sistema filtra los contenidos y valores a trasmitir y el formato del medio según eventuales necesidades pedagógicas, que siendo universales, es decir tratando de obtener la mayor difusión y accesibilidad posibles, imponen normas genéricas, de empaque y presentación etc. que tienden a la mayor simplificación, según los diferentes contextos-un sistema educativo destinado principalmente a burguesías cultas o la nobleza diferirá de uno socialista de educación popular universal. Los formatos de libro, de poesía, novelas o cuentos, ensayos, teatro, con géneros fácilmente reconocibles, bien delimitados y claros, por ejemplo con poemas estilo composición que versan sobre sentimientos o situaciones definidas y reconocibles como propios por la mayor cantidad de lectores- serán otro determinante de estilos, escuelas literarias, manifiestos, políticas culturales, etc. Es decir, ¿Se imaginan por ejemplo al Canto del Macho Anciano en un libro de texto de primer ciclo en lugar de los Veinte Poemas de Amor?. El mercado y las necesidades 'educacionales' del sistema determinan los estilos y la crítica.

Así, el espacio de difusión del escritor contemporáneo determina su producción y orienta su estilo y contenidos. En una época de globalización, que implica entre otras cosas la intensificación de la dependencia cultural respecto al centro metropolitano globalizador -el mundo desarrollado anglófono-, y la homogeneidad y simplicidad de las mercaderías y de la transacción comercial, se acentúan las características comerciales del libro. Esto enfrenta al escritor a una disyuntiva. O se escribe para el mercado -que dicho sea de paso significa reconocimiento público e incluso ingresos, por la imbricación de comercialización y comentario/crítica- o se escribe para intentar establecer algo nuevo, para corroer o reemplazar al sistema, etc., impulsos que suelen gatillar a la mayoría de los escritores jóvenes y que implica novedades formales y de contenido cuya comercialización no se puede asegurar, aunque no sea imposible.

Frente a esto los nuevos medios electrónicos y el micromercado son dos caminos posibles. El micromercado, es decir la representación, advocación y difusión principalmente de y en la comunidad -socioeconómica, cultural, etnolingüística, genérica, ideológica, incluso religiosa-, posibilita no sólo la difusión al interior del grupo y fuera del mismo como portavoz, sino que tiene al carácter positivo y concreto de un actuar, de un activismo cultural que viene a aportar algo parecido a una praxis política de los escritores -vaya el ejemplo de Poetas del Mundo(http://www.poetasdelmundo.com/), Poetas Antiimperialistas de América (http://poetas.com/), taller Cultural Sur-. A su vez, la difusión virtual tiene el potencial de saltarse al mercado, al menos por ahora, y llegar a un infinito imprecisable de lectores. Mientras el sistema no llegue a soluciones comerciales y a una censura eficaz, los medios virtuales tienen la posibilidad de poner en entredicho a la institución literaria tradicional vigente basada en el mercado.

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Pero, a la vez, el medio propone sus propias exigencias (cosa que hay que asumir y tratar de desarrollarse con ellas, si queremos llegar): como lo son el texto breve y pareciera, la sencillez, aunque nadie impide al autor de corte experimental o vanguardista intentar la difusión masiva de su trabajo en forma antes inédita para él.

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Ya no hay que tomar un avión para escribir con humo en los cielos de Nueva York.

© Jorge Etcheverry (24.10.2007)

.....página personal: http://www.etcheverry.info/

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¿Qué hago con mi diccionario?

¿QUÉ HAGO CON MI DICCIONARIO?

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Si Blanco fuese tan puro, y Negro tan oscuro; si tan sólo fuese una convención el uso de las palabras para definir las cosas.

Inconcluso, y no tan desconcertante es que, en lenguaje técnico hablando, "blanco" es la combinación de todos los colores del espectro visible, mientras que "negro" es la ausencia de colores. Me pregunto entonces: ¿Por qué no dedicarnos a observar detenidamente los matices necesarios?

Retórica es sinónimo de charlatanería, ya lo sabemos todos; más aun, de eso nos lleva ventaja la agresión y desgaste de los siglos, el uso de nuestros miedos y sentimientos intrínsecos.

Así, llegan a mí las muy resonadas palabras de estos tiempos: "DEMOCRACIA" y "POPULISMO".

Claro, se supone o muchos presuponen que, con el dinamismo de estos tiempos, la representación de estas palabras ya me las han puesto en los labios reiteradamente; pero NO.

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¿Qué dice mi diccionario/enciclopedia?

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DEMOCRACIA
(http://es.wikipedia.org/wiki/Democracia)

ORIGEN Y ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA

El término "democracia" proviene del antiguo griego (δημοκρατία) y fue acuñado en Atenas en el siglo V antes de Cristo, a partir de los vocablos δημος («demos», que puede traducirse como «pueblo»), y κρατω («kratós», que puede traducirse como «poder» o «gobierno»).

Sin embargo la significación etimológica del término es mucho más compleja.

El término «demos» parece haber sido un neologismo derivado de la fusión de las palabras demiurgos (demiurgi) y geomoros (geomori). El historiador Plutarco señalaba que los geomoros y demiurgos, eran junto a los eupátridas, las tres clases en las que Teseo dividió a la población libre del Ática (OjO -> adicionalmente la población estaba integrada también por los metecos, esclavos -una inmensa parte de la población- y las mujeres). Los eupátridas eran los nobles; los demiurgos eran los artesanos; y los geomoros eran los campesinos. Estos dos últimos grupos, en creciente oposición a la nobleza, formaron el «demos». Textualmente entonces, «democracia» significa «gobierno de los artesanos y campesinos», excluyendo del mismo, expresamente, a los ilotas (masas populares mayoritarias de esclavos, y las mujeres).

DEFINICIÓN
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La "democracia" es, literalmente, gobierno del pueblo, es un sistema de organización, que adopta formas variadas, en el que las personas que la integran tienen la posibilidad de influir abiertamente y de manera legal sobre el proceso de toma de decisiones.

En sentido estricto la "democracia" es un sistema político, de organización del Estado, en el cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta (cuando se le confieren legitimidad a los representantes).

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En sentido amplio, "democracia" es una forma de convivencia social en la que todos sus habitantes son libres e iguales ante la Ley, en deberes y derechos, y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales.

La "democracia" se define también a partir de la clásica clasificación de las formas de gobierno realizada por Aristóteles en tres tipos básicos: monarquía (gobierno de uno), aristocracia (gobierno de pocos), democracia (gobierno de muchos o todos).

Hay democracia directa cuando la decisión es adoptada directamente por los miembros del pueblo. Hay democracia indirecta o representativa cuando la decisión es adoptada por personas reconocidas por el pueblo como sus representantes. Por último, hay democracia participativa cuando se aplica un modelo político que facilita a los ciudadanos su capacidad de asociarse y organizarse, de tal modo que puedan ejercer una influencia directa en las decisiones públicas, o cuando se facilita a la ciudadanía amplios mecanismos plebiscitarios. Estas tres formas no son excluyentes y suelen integrarse como mecanismos complementarios.


POPULISMO
(http://es.wikipedia.org/wiki/Populismo)
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El populismo es un término político usado para designar corrientes heterogéneas, pero, caracterizadas por su aversión discursiva o real a las élites económicas e intelectuales, su rechazo de los partidos tradicionales (institucionales e ideológicos), su denuncia de la corrupción política por parte de las clases privilegiadas, y su constante apelación al "pueblo".

La aparición del "populismo" como término se liga a los procesos de rápida modernización o cambio, como una postura crítica ante los distintos grados de desarrollo que estos procesos pueden generar en las diversas clases o regiones de un país, y, en consecuencia, una desigualdad en varios ámbitos de la sociedad.

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El término "populismo" se ha usado en política con acepciones diferentes, principalmente con una connotación despectiva por parte de uno de los ruedos en pugna, manipulada y peyorativa; en ocasiones dadas a retreta demagógica y timadora.

Larry Gambone, investigador de historia y director de publicaciones The Red Lion Press, lo define, en apretado resumen, como: «El "populismo" es un término que varía de acuerdo a quien lo expresa. Sin embargo, como todas las palabras que han sido manipuladas por la prensa o descalificada por los académicos, el "populismo" no tiene un significado preciso. La más exacta definición sería la de un movimiento del pueblo que se opone al gobierno y a las élites, como expresión del pueblo (y no de las élites, sean éstas de derecha o de izquierda). El "populismo" intenta ser una filosofía política transversal que desafía las tradicionales dicotomías ideológicas entre burgués/obrero e izquierda/derecha. Existe el populismo "puro" y el "híbrido". El populismo puro es el que nace directamente de su base popular y sus líderes naturales surgen espontáneamente del propio pueblo. La variante híbrida consiste en que políticos profesionales adoptan el "populismo" como estrategia consciente (lo cual tampoco implica que tengan que ser insinceros sobre sus propósitos), muy a pesar de que sea esta la arista mañosa tentada por las élites políticas oportunistas ávidas de poder y, también, fustigada a tergiversación por las élites extremas en el poder.»
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Últimamente estoy un poco incoherente, parece.

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La historia cobra los errores y, en ocasiones, intereses mezquinos empujan para confundir, para transgredir la historia y sus pétalos dados en la mano.

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Hasta el caos, en su espina vertebral, guarda un orden en secreto.

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Exacerbar el ego, tipificar al individuo dentro de su burbuja a ciego consumo, llenar la jeringuilla de droga.
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Tal vez mis posibilidades cognoscitivas e interpretativas son muy escasas, a más, puede que, en pleno siglo XXI, los términos no hayan superado su raíz y etimología primaria, o no me corresponda comprender el significado de estas palabras (como todo buen "ILOTA" Global).
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¿Qué hago con mi diccionario?

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(Espero, o tengo la esperanza, de que aun quede alguien para entonar,... o tararear siquiera,... "WE ARE THE WORLD"... --y no WAR--, ...o soñar con "IMAGINE").
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© JB (6.11.2007)
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Tertulia (II)

TERTULIA
Algunas ideas sobre la vida literaria (II)

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El proceso literario parece estar sujeto a una dinámica especial. Es evidente que lo literario transcurre en un proceso, y como todo proceso su modo de realización material es una sucesión de estados. Esos estados tienen fuentes dinámicas internas, que tienen que ver con el desarrollo y acumulación de los resultados de los estados anteriores del propio proceso plasmador, y fuentes dinámicas externas, que tienen que ver con las circunstancias y demandas de procesos superiores incluyentes en los que nacen sus nuevas representaciones y tecnologías. La vida sociohistórica y la literatura misma son sus plataformas de suscitación, ajuste y despliegue. Pero para que este movimiento exista, el proceso literario urge de poleas motrices que empujen los saltos de un estado a otro. Solo hay proceso si se vertebran estados consecutivos, y solo es posible la transición de un estado a otro si en cada uno de ellos fuertes poleas dinamizan los cambios. Haciendo abstracción de las inconmensurables fuerzas de toda índole que actúan sobre el campo literario, y enfocando su estructura peculiar, se observa que más allá de las fuentes dinámicas señaladas hay un motor interno indudable: la lucha de tendencias. El campo se encuentra en marcha porque posee un interior conflictuado. Siempre hay muchas tendencias en el campo, y se encuentran en permanente batalla. Dadas unas determinadas circunstancias, una tendencia toma el campo e imprime su hegemonía estimativa e instrumental. Algunas tendencias desaparecen, y otras se tornan clandestinas o alternativas. La tendencia hegemónica conquista el sistema y tiende, por naturaleza propia, a ejercer una tiranía y una duración representacional que el fluir inagotable de la vida sociohistórica no soporta. Las desaparecidas pueden rearmar sus huestes ante las nuevas contingencias de la sensibilidad, pero lo más frecuente es que las sumergidas y las alternativas sin poder intensifiquen su lucha y alguna de ellas desplace a la hegemónica. Con una nueva hegemónica, y superado un período de satisfacción representativa, ella misma facilita sin querer, si no la sostienen grandes fuerzas extraliterarias, el arribo a la luz de nuevas tropas de choque. Como los jóvenes en todas partes constituyen el grueso de los ejércitos, en la mayoría de las ocasiones, aunque no es una regularidad de la literatura sino de la vida literaria, ellos son los portaestandartes de los gestos más radicales. En la misma medida en que estos gestos sean más radicales, más rápidamente será perdida la hegemonía, pues parece ser una ley estética, como lo es en la visión darwinista, que la especialización excesiva de las variaciones concluya en una rama muerta del árbol de la evolución.

© Roberto Manzano
....correo electrónico: manzano@cubarte.cult.cu - poesia@icl.cult.cu
....página personal: http://www.robertomanzano.info/

Holocausto

HOLOCAUSTO

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Tras el ensayo desarrollado en Cuba de 1896 a 1898 por el gobierno colonial español (Reconcentración de Weyler), los Campos de Concentración Nazis (1933-1945) contra los judíos y demás opositores al fascismo alemán han sido y serán los más tristemente recordados; de hecho crímenes de lesa humanidad que aun duelen profundamente.
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Nuevos métodos y denominaciones, nuevos amos del planeta o, quienes pretendenen serlo (nada nuevo para la historia).
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Los cubanos, desde tiempos remotos, debemos ser bien cabezas duras, tan apegados a nuestro criterio de libertad sin dependencias ni rezos, como para merecernos tal diezmo dos veces en el decursar de la historia.
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Aun, con toda la propaganda y sus máscaras, ¿qué cosa es el susodicho "embargo"? : querer convertir a Cuba en un gran Campo de Concentración moderno, con cercas de agua por su condición de Isla; para así tratar de rendir a toda una población de más de once millones de seres humanos nobles y sencillos, con mucho amor y entrega, de todas las razas, edades, sexos, credos.
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Y como nada, absolutamente nada justifica tal genocidio criminal, hablemos bien claro: guerra total antisemita, encubierta y manipulada (como otras tantas), o: Bloqueo Económico, Comercial y Financiero con todo irrespeto, odio y persecusión alevosa; nada de "embargo".
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Unos no pudieron lograr mucho allá por mil ochocientos y tanto, los otros están tratando de arreciar el cerco, ya, por más de 40 años.
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CUBA firme. ¿Quiénes serán los próximos?

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© JB (30.10.2007)

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REFERENCIA:

Reconcentración de Weyler
http://es.wikipedia.org/wiki/Reconcentraci%C3%B3n
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Campos de Concentración Nazis
http://es.wikipedia.org/wiki/Campos_de_concentraci%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/wiki/Holocausto
http://es.wikipedia.org/wiki/Antisemita

Tertulia (I)

TERTULIA

Algunas ideas sobre la vida literaria (I)

Hay que distinguir la vida literaria de la literatura. Con frecuencia dominamos un postulado o manejamos un concepto sin extraer de ellos todas las implicaciones pertinentes. No somos lo suficiente consecuentes con la premisa, y nuestra capacidad deductiva es realmente limitada. Aquel que toma un axioma como punto de partida y es capaz de avanzar coherentemente hasta las últimas consecuencias, se asombra de cómo el pensamiento común se autolimita en sus propias búsquedas. Todos en el medio literario, ya a esta altura del desarrollo del conocimiento, sabemos que no es lo mismo literatura que vida literaria. Sin embargo, en nuestras reflexiones y en nuestros mecanismos identificatorios, olvidamos mucho la diferencia y confundimos fenómenos, interpretaciones y valores de ambas esferas del proceso literario. Y esta distinción no solo es bueno tenerla en cuenta en el orden teórico, sino también, y en ocasiones de modo capital, en el terreno práctico donde transcurren nuestras acciones como autores. Si sabemos discernirlas, a pesar de sus interdependencias rigurosas, comprendemos muchas conductas, juicios y posicionamientos de este tipo de vida cultural en sus propias médulas. Hay regularidades del proceso literario que se cumplen dentro de nosotros mismos como impulsos muy personales, y de los cuales tenemos la sensación que los hemos producido con absoluto albedrío, sin advertir ni de lejos las fuerzas exógenas que nos han convertido en sus vectores de plasmación. Y a veces vemos un hecho de la vida literaria como un acto de la literatura, cuando en un increíble número de ocasiones no son verdaderamente idénticos o permutables. La jerarquización de Ramón Campoamor y la no jerarquización de Bécquer en la misma época revelan un problema de la vida literaria cuyos valores jerárquicos la literatura invirtió definitivamente. Y se pudieran detallar fenómenos diversos, pues ambas esferas, que se intersecan profundamente, poseen una complejidad tremenda, lo mismo en los aspectos diacrónicos que sincrónicos. Como fama y talento, como reconocimiento y valor, como creación y lucidez son extremos que se tocan menos de lo que uno se imagina, puede observarse entre muchos de los mismos protagonistas de este quehacer artístico las más asombrosas indistinciones y las más lerdas manipulaciones del proceso en que se encuentran inmersos o de los estados anteriores del flujo literario al que se incorporan.

© Roberto Manzano

....correo electrónico: manzano@cubarte.cult.cu - poesia@icl.cult.cu

....página personal: http://www.robertomanzano.info/

Los días del día

LOS DÍAS DEL DÍA
(a dos manos)

Me imagino que, por más cristiano que se sea, no haya alguien que se le ocurra festejar las inquisiciones; por más aberraciones que se alberguen, no haya alguien que se le ocurra confundir las cenizas judías de Auschwitz con pura nieve, y dejar que se derrita en las memorias tanto desespero, tanto horror cercano.

Así, ¿hay algo que festejar el 12 de octubre?

América Latina, Hispanidad, Raza: ¿Día?; pues sí, y sin rencor en la raiz, hay que agradecer el que, de cierta forma, ahora todos nos comunicamos en español (castellano evangelizado).

¡Dejémoslo pues en Encuentro de Culturas!

© JB (12.10.2007)

Hay que marcar (no festejar) el descubrimiento o, mejor, conquista de América. Es una fecha histórica que produjo una nueva realidad (irreversible, claro), como un bebé que nace ensangrentado.

Nosotros marcamos el re-nacimiento del continente desde los ojos noroccidentales, una nueva realidad con una nueva demografía, que recién empieza a dar sus primeros pasos (aun después de más de cinco siglos).

La historia vista por los ojos del corazón es una sucesión de calamidades y hechos de sangre, masacres y opresiones.

Pese a la gestación de la nueva realidad americana, en los tiempos modernos han desfilado ante nuestros ojos millones y millones de muertos y esclavos, las miríadas de sus descendientes hacinados, superviviendo en la miseria y la degradación de las megápolis latinoamericanas.

La tinta con que se escribe esta historia en castellano es la sangre. No hay una versión vasca, catalana o gallega.

El hombre blanco desplegó su cultura en la punta de la espada pero, de algún modo, permitió la progenie mestiza de trabajadores y administradores, la supervivencia del indio como fuerza esclava.

Ya en el Norte, sin hispanidad, las poblaciones indígenas también son exterminadas, en la medida de lo posible, por el canuto alglosajón, imbuido de la grotesca ética del trabajo y la ganancia personal, que el Antiguo Testamento y el Cristo de los Evangelios describieron como maldición por el Pecado Original, y como un obstáculo insuperable para acceder al Cielo: la ganancia personal, la riqueza (ver para creer).

© Jorge Etcheverry (12.10.2007)
.....página personal: http://www.etcheverry.info/

Jerusalén, año cero

JERUSALÉN, AÑO CERO

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Esta canción de nuestro cantautor Silvio Rodríguez, poeta de alto vuelo, me ronda desde hace días y, ahora, tomo estas palabras para tratar de ENTENDER

(y miren que una amiga entrañable e importante poeta cubana radicada hace varios años en México me dice que, por idiosincrasia, los cubanos siempre tenemos algo para opinar, pero bueno).

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Hay heridas tan antiguas y profundas que, por más que uno las cuide, "todos los golpes van a parar a ellas", como promulga el viejo refrán, o siempre hay alguien para trastearlas, y sacar su tajada...

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Hasta una Cena de reconciliación puede ver quebrada sus buenas intenciones.

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Jerusalén año cero, testamentos; hebreos, católicos; va Judas, va Jesús con su cruz; muy de cerca los musulmanes con su Islam sagrado y su profeta Mahoma.

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Cruzadas, Fundamentalismos. Pasan los siglos y continúa la dispersión. Luthero, además.

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De Nuestra América (la nuestra: desde el Río Bravo hasta La Patagonia) uno de sus próceres, el Benemérito Don Benito Juárez, expresa: "EL RESPETO AL DERECHO AJENO ES LA PAZ".

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Sigue el tiempo atravesando senderos, con él, los odios continúan su acumulación, como capital, y para nada: a la misma canasta van las ansias de poder, de conquistas y saqueo.

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Nuevo milenio, el más reciente: caen dos torres, gemelas por su semejanza y simbolismo; y ahora una guerra de exterminio es tan preventiva como una vacuna ("no le tires piedras al tejado de tu vecino, cuando el tuyo es de vidrio", y a esto nadie es ajeno).

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En la Segunda Guerra Mundial las hordas nazi fascistas intentaron exterminar de la faz de la tierra a todos los judíos. A manera de amainar tanto dolor y sacrificios (amén de las sumas a tras fondo): "LA TIERRA PROMETIDA" (¿eh, y Palestina?).

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Y me pregunto ahora, a ver si ENTIENDO, ¿quién arremete contra quien?, ¿quién trata de exterminar a quien?, ¿es acaso guerra prevención ante dudas y/o deudas históricas?

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¡Ah, verdad! que, en estos tiempos, los humildes sólo tenemos mejillas; para nada tenemos derecho, ni a defender lo poco que poseemos.

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Perdonen mi ignorancia y simplicidad (así me quieren los dueños del mundo para reiterarme los mismos cuentos, las mismas recetas). Tal vez y un día podríamos convivir razas, géneros, culturas, credos;... con todo el respeto y la armonía que necesitas Humanidad.
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© JB (8.08.2006)

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Extinciones

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EXTINCIONES:
Reporte de la historia geológica de nuestro planeta.

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Desde la aparición de la vida en el planeta tierra hubo DOS grandes extinciones:

PRIMERA.-
La extinción masiva de la Era Pérnica, donde desaparecieron más del noventa y cinco porciento de las especies vivas, tanto de tierra como de los océanos, por la elevación drástica de la temperatura global y altas concentraciones de CO2 (carbono doce, específicamente).
Fue, inicialmente, a causa de erupciones volcánicas en cascada del suelo siberiano (lo que hoy día se conocen por las "Trampas Siberianas"), que provocaron cambios bruscos en todo el planeta y un consecuente efecto invernadero, que se revirtió en la elevación de la temperatura global en cerca de cinco grados.
Océanos, como parte real, también elevaron su temperatura, a tal punto que bastó para liberar el hidrato de metano en grandes cantidades depositado, aun, en las profundidades de ellos (su suelo), y trajo como catastrófica consecuencia la elevación de la temperatura del planeta en al menos otros cinco grados más.
Devino la debacle.

SEGUNDA.-
La colisión de un gran asteroide cerca de las costas de México provocó algo similar, y dio al traste con la vida en el planeta de los Dinosaurios y otras tantas especies.

Y se preguntarán: ¿a qué viene tanta retórica?

Para nuestro paso, el lenguaje me fue tan común y oportuno en la historia registrada del ser humano como la misma película "Blade Runner", o "The day after tomorrow".

Dos Guerras Mundiales, holocausto; discriminaciones, extinciones; cambios climáticos, efecto invernadero.

Alguien le preguntó a Albert Einstein que ¿cómo él pensaba que sería la tercera guerra mundial?, y, sin dudar, respondió: ¿la tercera?: no sé; ahora, lo que si les puedo asegurar es que la cuarta será a palos y piedras.

Al vuelo, pues, y no creo que Einstein haya errado mucho; la precisión sólo puede estar trunca al no especificar los protagonistas.

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© JB (2.07.2007)

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ERA PÉRNICA, REFERENCIA :
http://astrobiologia.astroseti.org/articulo.php?num=1963
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/science/newsid_4404000/4404205.stm

http://www.crisisenergetica.org/staticpages/index.php?page=20040917172239281
http://www.crisisenergetica.org/staticpages/index.php?page=20040722174943589

Historias de Cronopios y de Famas

Julio Cortázar y su
Historias de Cronopios y de Famas

Cuando los Famas salen de viaje, sus costumbres al pernoctar en una ciudad son las siguientes: Un fama va al hotel y averigua cautelosamente los precios, la calidad de las sábanas y el color de las alfombras. El segundo se traslada a la comisaría y labra un acta declarando los muebles e inmuebles de los tres, así como el inventario del contenido de sus valijas. El tercer fama va al hospital y copia las listas de los médicos de guardia y sus especialidades.

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Terminadas estas diligencias, los viajeros se reúnen en la plaza mayor de la ciudad, se comunican sus observaciones, y entran en el café a beber un aperitivo. Pero antes se toman de las manos y danzan en ronda. Esta danza recibe el nombre de "Alegría de los famas".

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Cuando los Cronopios van de viaje, encuentran los hoteles llenos, los trenes ya se han marchado, llueve a gritos, y los taxis no quieren llevarlos o les cobran precios altísimos. Los cronopios no se desaniman porque creen firmemente que estas cosas les ocurren a todos, y a la hora de dormir se dicen unos a otros: "La hermosa ciudad, la hermosísima ciudad". Y sueñan toda la noche que en la ciudad hay grandes fiestas y que ellos están invitados. Al otro día se levantan contentísimos, y así es como viajan los cronopios.

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Las esperanzas, sedentarias, se dejan viajar por las cosas y los hombres, y son como las estatuas que hay que ir a verlas porque ellas ni se molestan.